情欲禁地 江苏省南京市协同体七校2024—2025学年高三上期中蚁集锻真金不怕火语文试题及谜底

一、当代文阅读（35分）情欲禁地

（一）当代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

材料一：

《红楼梦》中有一个聚讼纷繁的案例，学界产生了多篇专论之文，但仍有可深入探讨之处。

在第四十回中，贾母领导世东道主去蘅芜苑，从荇叶渚上船。宝玉道：“这些破荷叶可恨，奈何还不叫东道主来拔去。”宝钗笑道：“本年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫东道主来打理的工夫。”林黛玉道：“我最不可爱李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后我们就别叫东道主拔去了。”

最初，探讨一下林黛玉援用时的改字问题。其实，这是一种“随文立训”式的改动，据文本内容来推，本回故事当发生在八月二十五日。因为巧姐发烧，彩明念《玉匣记》云“八月二十五日，病者在东南边得遇花神”，此时之荷尚未枯，用“残”字更贴切。对于此，《红楼梦》中恰有不错接证之文，第六十七回袭东道主“刚来到如芳桥畔，那时恰是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”，这个夏末秋初约略是何时，书中并来明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘莲对贾琏说“不外月中就进京的”，后又说“八月内湘莲方进了京”，然后是尤三姐自刎、柳湘莲落发等，则应该是八月下旬。

黛玉为了加强劝服力，把形容此时秋景本不终点贴切的诗句改了一个字，这一改动在她援用之后的语言中也有终点明晰的露馅，事实上，这种援用时的随文改动恰是古东道主常有之例， 因此，表示不错详情李商隐的原文与曹雪芹的引文有一字之不同，但这却绝非一个校勘学上的“他校”问题。

接下来，我们从情节前后的端倪起程，来酌量黛玉引此诗的背后逻辑。明白这一段对话的关键就藏在上引的原文之中，或者说，存在于作者对宝、黛、钗三东道主关系的设定之中。在这三东道主的关系中，黛玉一直是最为警惕的那一个，濒临来自宝钗的恫吓，她老是下意志地防患，致使会主动出击。仔细看一下原文。先是宝玉说“这些破荷叶可恨，奈何还不叫东道主来拔去”，这时，要是宝钗未接话，黛玉有时也可能赞同宝玉的意见，然则心念念精良又可爱给东道主讲道理的宝姐姐这时投降会有所施展，是以她坐窝就接着说：“本年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫东道主来打理的工夫。”按照宝玉与宝钗往来的正常逻辑，他得到宝姐姐的饱读吹，一定会尽快移交东道主手来计帐残荷。黛玉是含糊为这些破荷叶可恨已不知所以，进犯的是，黛玉弗成哑忍宝玉的判断总被宝钗左右，是以她就一定要逆着宝钗说，况兼要让宝玉改变从宝钗那里得到的相沿，以此来证明我方对宝玉的影响力。因此她才料想用李商隐的诗句来打动宝玉。因为宝玉向来喜聚不喜散，是以在念出此句时，随口把“枯”换成了“残”。

（摘编自李小龙《林黛玉引义山诗新论》）

材料二：

后世学者分析“枯荷”“残荷”一字之异时指出：“《红楼梦》的版块短长常复杂的，因为在写稿阶段，它就以手手本的形式在社会崇高传着。作者不时加工修改，每个修改本又以手本的形式流传。”在“脂评手本系统”的各个版块中均把黛玉引句写稿“留得残荷听雨声”，而“印本”系统中的程甲本、程乙本相通俱作“残荷”。

刘学锴先生指出“凭据比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版块系统”， 在各个系统的各个版块中，此句皆作“留得枯荷听雨声”，并未出现异文，虽然我们现在已无从考据曹雪芹写稿《红楼梦》时参照李商隐诗集的何种版块，但在李商隐诗集的现有版块中，《全唐诗》无疑是最为可能的选拔。《全唐诗》成书于康熙年间，由时任江宁织造的曹寅奉康熙之命，组织彭定求、杨中讷等繁多翰林共同编纂而成。《全唐诗》中，此句相通写稿“留得枯荷听雨声”。

除了“留得残荷听雨声”一句，曹雪芹在《红楼梦》中还有多处援用李商隐的诗句，均与李商隐原诗涓滴不差。另有学者建议：“其（李商隐）发自心底的感伤、其无法排解的惘怅之‘悲’情，与《红楼梦》之‘惘怅悲情’、全书‘一把辛酸泪’的悲催颜色和悲催作风，不错对看。”可见，曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，况兼田地上也结束了真确的交融贯串。在此情况下，若将“枯荷”“残荷”的一字之异简短解释为“记错了一个字”，线途经于轻佻。

黛玉引诗缘自宝玉嫌“破荷叶可恨”，要叫东道主拔去，黛玉却立意要“留着残荷”。短短数十字间，二东道主性格中的对立因素被施展得淋满尽致。天然，“枯”字所承载的近乎禅意的生疏隐秘，独一阅历诀别丧乱，饱尝东道主世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，表示不是第40回中碰劲二八年华的林黛玉所能感悟到的。

（摘编自沈伟、王双腾《〈红楼梦〉“残荷”考辨》）

1. 下列对材料相干内容的明白和分析，正确的一项是（ ）

A. 材料一作者认为此前学界对于“枯“残”问题的专论都不够真切，是以仍然有值得深入探讨的必要。

B. 材料一通过征引情节，证据黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘莲落发等发生在八月下旬的事件有势必谋划。

C. 《红楼梦》的主流研究者认为，《红楼梦》的悲催颜色和悲催作风不错与李商隐的“悲”情相互印证。

D. 《红楼梦》出现异常复杂的版块景况，同它在写稿阶段就曾以手手本的形式在社会崇高传有平直关系。

2. 凭据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 材料一中的“随文立训”指演义中为了东道主物与情境吻合而对所引诗文进行的有主不雅性的改动。

B. 材料一认为宝钗的话是在解释“还不叫东道主来拔去”的原因，她愉快宝玉“破荷叶可恨”的意见。

C. 黛玉说“偏你们又不留着残荷了”，所谓“你们”，看似指大众，实则针对宝钗，和宝玉无关。

D. 材料二通过考据标明，曹雪芹写稿《红楼梦》时，应该通晓李商隐的原诗是“留得枯荷听雨声”。

3. 下列选项和材料一分析的“黛玉引此诗的背后逻辑”相一致的一项是（ ）

A. 鲁迅谈及宝玉时说：“宝玉在腾达丰厚中，且亦屡与‘无常’觌面……悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而交融之者，独宝玉云尔。”

B. 演义第四十二回中，黛玉与宝钗二东道主有了初步的息争姿态，到第四十五回“金兰之交互剖金兰语”时黛玉则透顶放下戒心。

C. 《红楼梦》第八回中，黛玉怂恿宝玉喝酒赌气，确凿不寻常，这并不代表她饱读吹宝玉成为酒徒，只是与宝钗斗法中的特殊状态。

D. 黛玉改字后，“留得残荷听雨声”的句子与苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的诗意相类，或亦曹雪芹改字的来处。

4. 依据材料二，谈谈作者为了论证“残”字当为曹雪芹特意改之，进行了哪些考辨？

5. 联结以上两则材料，具体分析林黛玉改“枯”为“残”的原因。

【谜底】1. D 2. C

3. C 4. ①考辨各版块的《红楼梦》，得出“枯”“残”之异并非《红楼梦》版块异文所致的论断。

②考辨各版块的李商隐原诗，得出“枯”“残”之异并非李商隐诗歌版块异文所致的论断。

③考辨《红楼梦》对李商隐诗句的多处援用，得出曹雪芹不会出现雅致额外的论断。

④碰劲二八年华的黛玉弗成明白“枯”字所承载的近乎禅意的生疏隐秘，能够更好的塑造林黛玉的小女子形象。

5. ①是对援用情景的临时迁就。“残”字更符合八月下旬“池中莲藕新残相间，红绿离披”的真实景致。

②为了增强指摘的劝服力。要是前面援用为“枯”，后头评述时又改为“残”，会挫伤评述的劝服力。

③黛玉弗成哑忍宝玉判断总被宝钗左右的现实，故意为之，以证明我方的影响力。

④投合宝玉喜聚不喜散的脸色，用充满诗意的景致打动宝玉。

⑤和林黛玉的脾气过头对人命的体悟谋划，“残荷”的况味更适合黛玉此时的年事和心理。

【解析】

【导语】这篇阅读著述分析了《红楼梦》中林黛玉援用李商隐诗句时的改字气象，探讨其背后的逻辑和意图。材料一指出黛玉在三东道主关系中的警惕和防患心态，通过“随文立训”改动诗句，施展其对宝玉的影响力。材料二侦察《红楼梦》版块的复杂性与曹雪芹可能的改动意图，指出“残荷”的改动并非粗率误记，而是出于符合情境和东道主物脸色的沉念念熟虑。

【1题详解】

本题侦察学生筛选并辨析信息的才智。

A.“专论都不够真切”附耳射声，材料一只是说对于“枯”“残”问题虽有专论但仍有可深入探讨之处，并莫得说起此前专论不够真切。

B.“有势必谋划”误解文意，文中只是借尤三姐自刎、柳湘莲落发等情节来推断时刻约略是八月下旬，以证据那时荷的状态，并非标明黛玉改字与之有势必谋划。

C.“主流研究者”以偏概全，是“另有学者”建议李商隐的“悲”情与《红楼梦》悲催颜色等可相互印证，并非主流研究者的普遍成见。

故选D。

【2题详解】

本题侦察学生分析轮廓作者在文中的不雅点立场的才智。

C.“和宝玉无关”误解文意。联结材料一的分析，黛玉说 “偏你们又不留着残荷了”，要点是针对宝钗影响宝玉意见这一情况，不想让宝玉听从宝钗，推行上照旧和宝玉谋划的。

故选C。

【3题详解】

本题侦察学生分析论点、论据和论证方法的才智。

A.所说内容主要聚焦于宝玉对“无常”的交融，与材料一分析的黛玉引诗背后出于和宝钗“较量”、珍爱我方对宝玉影响力等逻辑不一致。

B.说的是黛玉与宝钗息争放下戒心的情况，和材料一弘扬的黛玉引诗时为了逆着宝钗、证明我方影响力等逻辑不符。

C.正如材料一所说黛玉濒临宝钗对宝玉的影响会主动出击、有所防患，这里黛玉怂恿宝玉喝酒赌气亦然和宝钗“斗法”的特殊施展，与材料一分析的黛玉引诗背后逻辑相符。

D.探讨的是诗句诗意的可能来源，与材料一分析的黛玉引诗基于三东道主关系等背后逻辑不一致。

故选C。

【4题详解】

本题侦察学生筛选并整合信息的才智。

①由“在‘脂评手本系统’的各个版块中均把黛玉引句写稿‘留得残荷听雨声’，而‘印本’系统中的程甲本、程乙本相通俱作‘残荷’”分析，作者考辨各版块的《红楼梦》，得出“枯”“残”之异并非《红楼梦》版块异文所致的论断。

②由“‘凭据比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版块系统’，在各个系统的各个版块中，此句皆作‘留得枯荷听雨声’，并未出现异文”分析，考辨各版块的李商隐原诗，得出“枯”“残”之异并非李商隐诗歌版块异文所致的论断。

③由“曹雪芹在《红楼梦》中还有多处援用李商隐的诗句，均与李商隐原诗涓滴不差”“曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，况兼田地上也结束了真确的交融贯串……若将‘枯荷’‘残荷’的一字之异简短解释为‘记错了一个字’，线途经于轻佻”分析，考辨《红楼梦》对李商隐诗句的多处援用，得出曹雪芹不会出现雅致额外的论断。

④由“‘枯’字所承载的近乎禅意的生疏隐秘，独一阅历诀别丧乱，饱尝东道主世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，表示不是第40回中碰劲二八年华的林黛玉所能感悟到的”分析，碰劲二八年华的黛玉弗成明白“枯”字所承载的近乎禅意的生疏隐秘，能够更好的塑造林黛玉的形象。

5题详解】

本题侦察学生归纳内容要点，轮廓中心趣味的才智。

①凭据材料一第三段“八月二十五日……此时之荷尚未枯，用‘残’字更贴切”“第六十七……那时恰是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”“应该是八月下旬”可知，“残”字更符合八月下旬“池中莲藕新残相间，红绿离披”的真实景致。是以，林黛玉改“枯”为“残”是对援用情景的临时迁就。

②凭据材料一“八月二十五日……此时之荷尚未枯”“黛玉为了加强劝服力，把形容此时秋景本不终点贴切的诗句改了一个字”可知，要是前面援用为“枯”，后头评述时又改为“残”，会挫伤评述的劝服力。是以，林黛玉改字为了增强指摘的劝服力。

③凭据材料一中“黛玉弗成哑忍宝玉的判断总被宝钗左右，是以她就一定要逆着宝钗说，况兼要让宝玉改变从宝钗那里得到的相沿，以此来证明我方对宝玉的影响力”可知，林黛玉改“枯”为“残”，是因为她弗成哑忍宝玉的判断总被宝钗左右的现实，故意为之，以证明我方的影响力。

④凭据材料一中“宝玉向来喜聚不喜散，是以在念出此句时，随口把‘枯’换成了‘残’”可知，林黛玉为了投合宝玉喜聚不喜散的脸色，用充满诗意的景致打动宝玉，故她改“枯”为“残”。

⑤凭据材料二中“‘枯’字所承载的近乎禅意的生疏隐秘，独一阅历诀别丧乱，饱尝东道主世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，表示不是第40回中碰劲二八年华的林黛玉所能感悟到的”可知，林黛玉改“枯”为“残”和她我方的脾气以及她对人命的体悟谋划，“残荷”的况味更适合黛玉此时的年事和心理。

（二）当代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

龙袍郑

冯骥才

世事纷纭难诉陈，知机端不误终生。燕赵桑梓血刚烈，满是俗世妙奇东道主。

天津卫的名东道主都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个诨名“龙袍郑”的郑老夫，来头关联词顶了天——皇上。

①郑老夫是海河滨一个渔人，一个东道主，一条船，有意思意思时拉网打鱼，有散逸时抓竿钓鱼，吃鱼卖鱼，靠鱼谢世，傻傻乎乎，乐乐呵呵。

乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着东道主间生气的征象。皇上欢欣，要到岸上踱步踱步，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件斗篷，只带着两个奴隶，泊岸下船，边走边看，愈看愈有意思意思，也就愈走愈远。

看着看着，一个景色把皇上诱导住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。东道主在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看东道主家钓上鱼，老头一条一条总有鱼入彀，皇上就看得饶有风趣，扭头对奴隶说：“回到宫里，我也去御花坛钓钓鱼。”

奴隶说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。”

关联词没大霎时，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁便是郑老夫。皇上走曩昔问他：“你正上鱼，奈何收竿不钓了？”

郑老夫站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。”

皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般皆。乌云前面是好天，这云就像一块玄色的床单要遮过来。郑老夫说：“这是皆头云，来得可快，雨说下就下。②您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。”

皇上说：“哎哟，我是从船凹凸来玩的，我的船还远。”

郑老夫说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。”

皇上昂首一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷冰冰，往领口袖口里钻。奴隶赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带奴隶都钻进去。皇上面次钻进这渔家的窝里，看哪儿都簇新。郑老夫拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味驱散，皇上竟说好喝。喝茶间，雨还是来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有意思意思，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。”

郑老夫笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老夫熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他语言这当儿，鱼味儿还是钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。

郑老夫的面鱼捧上来，皇上吃上两口就高声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，是以皇上没吃过。关联词，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上面一遭吃，竟然大喊这才是八珍玉食。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一欢欣，把外边斗篷解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老夫。郑老夫万万没料想，天降洪福，竟然在我方家的划子篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连叩首，直到风停雨住，皇上走了，还趴在何处把脑门儿撞着船板嘣嘣响。

整整整夜，郑老夫也弄不清这事是确实假。目前皇上到我方船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在我方手里。一时，他合计赛作念梦，连我方都不是真的了。

第二天一早，郑老夫没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不霎时就招来许多好奇的东道主，而且东道主愈来愈多。目前皇上乾隆爷上过郑老夫的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖寿辰看皇会，不外赐了两件黄马褂，民间就龙套天。龙袍比黄马褂历害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有东道主跑去给龙袍叩首，这一来津城的乡绅、富贾、文东道主和官员纷纭赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都不甘人后，传闻知府大东道主很快也要赶到。

郑老夫出了大名，从此东道主们就叫他“龙袍郑”。对于龙袍郑的各式传闻也就很快骚扰起来。关联词，大众伙儿都通晓，东道主出了名就有东道主说好，有东道主说坏。一句好话后头老是随着一堆谣喙——恨东道主有笑东道主无嘛。有好善乐施地说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻随着就引来一个可怕的音尘，说知府大东道主听了发火了，不但不来了，还要抓龙袍郑，充公龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后头还有更邪乎的传闻呢。

诸君看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天曩昔，不见龙袍郑的东道主影船影龙袍影。看来是吓破胆了，荡舟跑了。

船埠的事再骚扰，都是一阵风，说曩昔就曩昔。冉冉东道主们不再提龙袍郑，却时通常有东道主把船泊在原先龙袍郑停船的方位，抓竿垂纶，也想碰到一次皇上。

话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，东道主挺刺眼，作念梦都想发财，一直没撞上好契机。这小子也姓郑，手足名次老三，东道主称郑三。一天，有东道主对他说：“你也姓郑，东道主家龙袍郑也姓郑，东道主家是嘛交运，皇上找上门来。不外那老家伙有契机不会使，福报不够，天大功德竟然叫他差点儿惹来灭门之灾。”

郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没若干天，他就把我方家传的北城根的两间瓦房，换到了海河滨三间屋，开个面鱼店，自称我方和龙袍郑是同姓同宗同胞，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，是以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。

作念买卖靠旌旗。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑一火命海角，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。

（选自冯骥才《俗世奇东道主》，有改动）

6. 下列对文本相干内容的明白，不正确的一项是（ ）

A. “龙袍郑”的来头不小，郑老夫请天子避雨、喝茶、吃面鱼、求赐龙袍，因而名扬天津卫。

B. 郑老夫不信托我方一个小庶民能见到天子并得其表彰，以致于嗅觉“连我方都不是真的了”。

C. 得到龙袍的郑老夫惧于各方非议和数落，干脆如鸟兽散，证据他怯弱怕事，慎微分内。

D. 给东道主物起诨号、诨名，在中国古典演义中很常见。“龙袍郑”就给东道主物赋予了传奇颜色。

7. 下列对文本艺术特色的分析观赏情欲禁地，不正确的一项是（ ）

A. ①处连用三个“一”，哄骗了白描手法，写出了郑老夫生活的简短安宁，语言简易凝练。

B. ②处用借代手法施展了郑老夫的关注快肠，这与后文他邀请目生东道主上船的情节相呼应。

C. 作者故意留白，写郑老夫不知所踪，他极可能放下一切从头过上兴奋赋闲的平淡生活。

D. 演义收尾情节回转，突显传奇颜色，这么的结局出乎我们料想除外，却又在情理之中。

8. 有东道主说本文所写的“俗世奇东道主”是郑老夫，也有东道主说是郑三。你认为是哪一个？请证据原理。

9. 天津贩子文化发达，民间好说奇东道主怪事。动作天津原土作者的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，“津味”全都，请你联结本文具体分析其叙述特色。

【谜底】6 A 7. B

8. 不雅点一：郑老夫是俗世奇东道主。

①身份俗：郑老夫是一个安分分内的普通渔人，濒临皇上的表彰闻宠若惊却又接不住泼天的腾达，是天津底层庶民的典型缩影。

②时候奇：郑老夫擅长钓鱼，能诱导皇上不雅看；郑老夫看云辨天很准；郑老夫擅长作念鱼面，近邻的渔民和皇上都爱吃。

不雅点二：郑三是俗世奇东道主。

①身份俗：郑三是街上卖槟榔的贩子小贩，刺眼天真，敷裕江湖气味。

②头脑（阅历）奇：方针明确，郑三就巧借“龙袍郑”的名号作念起面鱼的买卖，最终作念成天津名小吃，日进斗金，体现了庸东道主物身上的传奇颜色。

9. ①叙述语言：文白兼具，简短明了。用词白话化，多方位特色俚语，多叠音。如“自个儿”“踱步踱步”“赛作念梦”“傻傻乎乎”“嘛交运”等，展现出浓郁的天津方位特色。同期，叙事中适当插入整句和谚语，如“东道主在船上，影在水里”“船不大，舱不小”“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”“真龙袍郑一火命海角，假龙袍郑日进斗金”，文白杂糅，天然畅达，敷裕文化气味。

②叙述技能：演义擅长用情节回转来突显传奇颜色，“真龙袍郑一火命海角，假龙袍郑日进斗金”，收尾既在料想除外，又在情理之中。

③叙述形式：演义摄取中国传奇演义的特色，取材于天津贩子百态，多奇东道主奇事；又辅之天津特色的评话、相声等语言艺术形式，“今天我们要说的”“大众伙儿都通晓”“诸君看官没猜错”，像听一位评话东道主娓娓道来，滔滔赓续地呈现了普通天津东道主的平常生活。

【解析】

【分析】

【导语】冯骥才的《龙袍郑》以生动的笔触描画了清代天津卫的一段趣闻，展现了天津特有的贩子文化和风尚风情。作品通过郑老夫偶遇乾隆，获取龙袍的传奇阅历，以及自后的郑三利用事件发财的经过，反应了“俗世奇东道主”在特定社会配景下的处世玄学。著述以诙谐的语言、详尽的描写和独具特色的津味方言，将东道主物性格姿色得跃然纸上，敷裕浓郁的方位颜色和东道主文情感。

【6题详解】

本题侦察学生分析明白作品内容的才智。

A.“求赐龙袍”错。原文是皇上一欢欣，我方把龙袍脱下来赐给了郑老夫，不是郑老夫主动求赐的。

故选A。

【7题详解】

本题侦察学生分析观赏作品内容和艺术特色的才智。

B.“②处用借代手法”错。②处莫得使用借代手法，“落汤鸡”是譬如，形容东道主被雨淋后的莫名神志。

故选B。

【8题详解】

本题侦察学生观赏作品的东道主物形象的才智。

郑老夫是俗世奇东道主

①身份俗：郑老夫动作普通渔人，其社会地位处于底层，以打鱼为生，过着简短质朴致使有些微贱的生活。迎濒临天子这一空前绝后的存在时，他的反应是忐忑不安、双腿发软，完全是一个未见过大世面的庸东道主物形象。等闲普通的诞生与阅历是“俗”的典型体现，代表了天津卫繁多普通劳动者的形象特征。

②时候奇：最初，他钓鱼技术高明，能够一条接一条地上鱼，连天子都被诱导藏身不雅看，这露馅出他在钓鱼本事上有特有之处。其次，他不雅云识天气的才智令东道主称奇，只是凭借云彩的格式就能准确判断天气变化，况兼实时教唆天子湮灭行将到来的大雨，这种对天然气象敏感的不雅察力和判断力并非一般东道主所具备。再者，他所作念的面鱼更是一绝，不仅滋味鲜好意思，让吃惯御膳的天子都大喊好吃，还能让近邻渔民常来光顾，这特有的烹调时候使他在等闲的生活中有了不等闲的亮点，从一个普通渔人上涨为一个有着特有本事的“奇东道主”。

郑三是俗世奇东道主

①身份俗：郑三只是一个在估衣街摆摊卖槟榔的小商贩，处于社会底层的交易群体中。这类东道主在贩子中常见，为了生存驱驰忙碌，寸量铢称于渺不足道。他们莫得奋斗的诞生，也莫得刚劲的配景，完全凭借我方在贩子中的摸爬滚打保管生活，郑三的这种身份配景充分体现了“俗”的特色，是天津卫繁多小商贩的一个代表形象。

②头脑（阅历）奇：郑三具有极其敏感的交易头脑和果敢的行能源。在听闻龙袍郑的故过后，他能够赶快瞻念察其中蕴含的商机，况兼绝不耽搁地付诸行径。他通过换房等一系列操作，将我方与龙袍郑建立起谋划，然后勇猛地打出“龙袍郑”的牌号开面鱼店。在那时的社会环境下，他诡秘地利用了东道主们的猎奇脸色和对皇家的尊崇脸色，凯旋地将我方的面鱼店打形成天津卫的名小吃店，结束了从一个普通小贩到日进斗金的凯旋商东道主的转变。这种在等闲身份基础上创造出的不凡交易确立，使他的阅历充满了传奇颜色，成为天津卫贩子中一个特有的“奇东道主”形象。

【9题详解】

本题侦察学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的才智。

①作者在语言哄骗上十分精妙。无数白话化词汇和俚语的使用，是为了靠近天津庶民的日常生活语言，让当地读者感到亲切熟悉，外地读者能直不雅感受到天津的地域文化特色。而整句和谚语的适当哄骗，则擢升了作品的文学性和文化内涵。比如“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”，通过对比，不仅使表述腾达动形象，也示意了宫廷与民间生活的相反，丰富了作品的文化底蕴，使统统这个词叙述语言在无边与高明之间达到了均衡，简短明了。

②情节回转是本文的一大亮点。“真龙袍郑一火命海角，假龙袍郑日进斗金”这一回转结局，从故事逻辑来看，郑老夫本是普通渔人，因不测得龙袍而堕入公论风云，他的心虚分内使他选拔逃离，这符合他的东道主物性格。而郑三刺眼善于投契，利用龙袍郑的名声渔利，在那时逐利的社会环境下也有其合感性。这种回转谋害了读者对故事发展的老例预期，加多了故事的逶迤性，诱导读者深入探究。同期，通过这种反差极大的东道主物运道对比，真切地揭示了东道主性中的温煦与狡猾、社会中名利对东道主的影响等现实问题，使故事的主题不再局限于简短的奇东道主奇事叙述，而是上涨到对东道主性和社会气象的念念考层面。

③中国传奇演义往往以奇闻遗闻为素材，本文收受了这一传统，从天津卫的贩子生活中挖掘出龙袍郑这么充满传奇颜色的故事。而鉴戒评话、相声的语言艺术形式，则是为了恰本日津的地域文化氛围。这些表述方式让故事具有很强的互动性和讲明感，仿佛作者就在读者眼前讲明一个真实发生在天津大街弄堂的故事。它使故事跳出了单纯的书面文学叙述框架，带有理论文学的生动性和感染力，让读者更容易千里浸其中，感受天津卫普通民众的生活百态以过头中蕴含的文化魔力，使统统这个词作品具有浓郁的方位文化特色和民间艺术风情。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读底下文言文，完成底下小题。

材料一：

治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之东道主，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或不错德怀，或不错力摧。外以德自强，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十二国强楚闻之举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡东道主禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。狂谲、华士①不仕于皆，犹段干木②不仕于魏矣。性行廉明，不贪腾达，非时疾世，义不苟仕，虽不诛此东道主，此东道主行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓东道主无性行，草木无质也。太公诛二子，使皆有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。廉明之行，东道主所弗成为也。夫东道主所弗成为，养使为之，弗成使劝；东道主所能为，诛以禁之，弗成使止。关联词太公诛二子，有害于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。

（节选自《论衡·非韩篇》，有改动）

[注]①狂谲、华士：此手足二东道主是皆国初建时隐居于东海的贤东道主，因拒不出仕，为姜太公所杀。②段干木：战国初年‌魏国东道主，孔子再传弟子。他以骄气隐居著称，终生不仕。

材料二：

昔徐偃王①以仁义朝寰宇。天孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”庄王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”天孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而弗成达其德，为武而弗成任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。夫徐偃王为义而灭，燕王哙行仁而一火，哀公好儒而削，代君为墨而残。沦一火削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而一火者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。

（节选自《淮南子·东道主间训》，有改动）

[注]①徐偃王：西周时期徐国国君。

10. 材料一画海潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举兵H而灭之。

11. 下列对材料中加点的词语及相干内容的解释，不正确的一项是（ ）

A. “外以德自强”与《六国论》中“以赂秦之地封寰宇之谋臣”的“以”用法沟通。

B. 操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》“大王来何操？”中的“操”词义沟通。

C. “义不苟仕”中的“义”与《师说》“吾师道也”中的“师”用法沟通。

D. 是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”词义沟通。

12. 下列对材料谋划内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 材料一认为要培养德操以示垂青贤东道主，要教授武力以标明能够用兵搏斗，二者对解决国度缺一不可。

B. 材料一认为骄气廉明是东道主的天性，姜太公诛杀二东道主有害于教授庶民，白白杀死了无罪的东道主。

C. 材料二中楚庄王认为诛讨徐偃王这么好行仁义的有道之君说不外去，滥觞并不愉快这件事。

D. 材料二中四位君主履行仁义儒墨，最终却招致沦一火削残，原因是未安民气，致使庶民暴动。

13. 把文中画横线的句子翻译成当代汉语。

（1）太公诛二子，使皆有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。

（2）大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？

14. 两则材料都波及徐偃王被诛讨之事，但论证的不雅点却不同，请联结材料简要证据。

【谜底】10. BEG

11. B 12. D

13. （1）姜太公杀了二东道主，假使皆国还有像他俩这么的东道主，投降不会因为他俩被杀的起因，就不保持自己的骄气。

（2）大国勉强小国，强国勉强弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好耽搁的？

14. ①材料一为了论证治国之道需德力兼备，缺一不可的不雅点。（或：有德行而莫得武力准备的东道主，弗成担负解决国度的任务。从徐偃王淡薄武力而遭祸，来证明韩非一定会因淡薄德操而受害。）

②材料二为了论证履行仁政要符合步地。（或：履行仁义儒墨一定合适那时的推行情况。从徐偃王等东道主履行仁义而遭祸，来证明履行仁政也要看时机。）

【解析】

【导语】两则材料都探讨了治国之道与权利哄骗的问题。材料一强调德与力的均衡，认为德弗成独自治国，而力也弗成只是用于御敌，主张德力兼备。材料二则指出，徐偃王因为只对峙仁义而被灭，示意仅依赖仁义不足时应变，难以永久保管国度。两者都以徐偃王之事为例，揭示了治国计谋中单一依靠某一方面的危急性，最终传达出治国需衡量步地与计谋的复杂局面。

【10题详解】

本题侦察学生文言文断句的才智。

句意：徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国度，刚劲的楚国传闻这件事，就兴师灭掉了它。

“修行仁义”是动宾短语，“仁义”是“修行”的宾语，语意齐备，故在B处断句；

“陆地”是“朝者”的定语，中间不时开；“三十二国”是“朝者”的宾语，语意齐备，故在E处断句；

“强”是“楚”的定语，故中间不时开，“闻之”是“强楚”的谓语和宾语，结构齐备，故在G处断句。

故选BEG。

【11题详解】

本题侦察学生对文言词语中的一词多义气象的明白才智。

A.正确。都是“用，凭借”的趣味。句意：外部要用德操来确立我方。/用行贿秦国的地盘来封赏给寰宇的谋臣。

B.造作。词义不同。操守，品德，德行/操持，拿着。句意：徐偃王的德行弗成完备武力。/大王来时带了什么东西？

C.正确。都是名词作动词，“义”，对峙主张/“师”，学习。句意：要对峙我方的政当事人张。/我学习的是道啊！

D.正确。句意：韩非认为是对的。/认定作念得对就看不出有什么可后悔的起因。

故选B。

【12题详解】

本题侦察学生明白著述内容的才智。

D.“原因就在于他们未安民气，遭到庶民暴动”造作。凭据原文“遭时之务异也”“非其世而用之”可知，这四位君主不通晓世道还是变化，他们在不适用的世道履行仁义，从而招致沦一火。

故选D。

【13题详解】

本题侦察学生明白并翻译文言词句子的才智。

（1）“类”，这么的东道主；“见诛”，被杀；“清”，使……纯洁，保持纯洁。

（2）“大”“小”“强”“弱”，形容词作名词，区别解释为“大国”“小国”“强国”“弱国”；“啖”，吃；“豚”，小猪。

【14题详解】

本题侦察学生明白著述内容、筛选轮廓文中进犯信息的才智。

①材料一中起首即建议“治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力”的不雅点，即治国之道需要德力兼备。用徐偃王被诛讨的例子，强调“有德守，无力备者”“德不可独任以治国”的道理，强调独一德行，莫得武力不足以治寰宇；作者又认为徐偃王和韩子的作念法“各有不足”，从而揣度“韩子必有无德之患”，认为只重武力不重德行，也会有横祸，从而得出“治国不仅要留心德行，还要疼爱武力”。（或：有德行而莫得武力准备的东道主，弗成担负解决国度的任务。从徐偃王淡薄武力而遭祸，来证明韩非一定会因淡薄德操而受害。）

②材料二留神强调“知仁义而不知世变者也”以及“非其世而用之，则为之禽矣”，文中讲明“昔徐偃王以仁义朝寰宇……乃举兵而伐徐，遂灭之”，徐偃王凭借仁义让寰宇诸侯朝拜，可濒临楚国的刚劲，他莫得商量到那时强弱实力对比以及世事变化，依旧单纯履行仁义，最终被灭国。而且后头还列举了燕王哙行仁而一火、哀公好儒而削、代君为墨而残等事例，这些君主都是因为履行仁义儒墨等理念却不符合那时的时务，是以遭遇沦一火、削弱等横祸，通过这些例子共同论证了履行仁政要符合步地这一不雅点。（或：履行仁义儒墨一定合适那时的推行情况。从徐偃王等东道主履行仁义而遭祸，来证明履行仁政也要看时机。）

参考译文：

材料一：

解决国度的办法，所积蓄的东西有两个：一叫培养德操，二叫教授武力。培养德操，便是扶养名望极高的东道主，以表示能垂青贤东道主：教授武力，便是扶养力大的东道主，以标明能用兵搏斗。这便是所说的文武都给与，德操武力都具备，战事或者不错用高尚德操来感化，或者不错用刚劲武力来校服。外部要用德操来确立我方，里面要用武力来装备我方：仰慕高尚德操的东道主不错不战而盲从，乱骂德操的东道主由于发怵刚劲的部队而撤回。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国度，刚劲的楚国传闻这件事，就兴师灭掉了它。这是有德行，而莫得武力准备的东道主。可见，德行不可能单独担负解决国度的任务，武力也不可能单独完成抵御敌东道主的任务。韩非的政当事人张弗成培养德操，徐偃王的德行弗成完备武力。他们二东道主都单方面，各有不足。从徐偃王淡薄武力而遭祸，就能通晓韩非一定会因淡薄德操而受害。但凡东道主都禀受天性，骄气、污浊、贪心、廉明，各有各的操行，就像草木各有各的本质，弗成再改变一样。狂谲、华士不愿在皆国仕进，就像段干木不愿在魏国仕进一样。他们天生品行骄气廉明，不贪图腾达，并非是那时腻烦社会，要对峙我方的政当事人张，不愿松开仕进，即使不杀这些东道主，这些东道主的品行亦然不可能师法的。姜太公杀了他俩，韩非认为是对的，这是认为东道主莫得（固定不变）的品行，草木莫得（固定不变）的本质。姜太公杀了他俩，假使皆国还有像他俩这么的东道主，投降不会因为他俩被杀的起因，就不保持自己的骄气；假使莫得他俩这么的东道主，虽然扶养他们，他们的品行终究不会感化别东道主。因为骄气廉明的品行，是东道主通过努力弗成作念到的。东道主通过努力弗成作念到骄气廉明，那么即使扶养他们让他们努力去作念，也不可能使他们得到饱读吹而作念到；要是东道主通过努力能够作念到骄气廉明，用杀东道主的办法来不容他们，是不可能使东道主们罢手这种努力的。既然这么，那么姜太公杀他俩，对于教授庶民莫得自制，白白地杀死了莫得罪的东道主。赞叹莫得事迹的东道主，杀死莫得罪行的东道主，这是韩非不合。姜太公杀无辜，韩非表示赞同，这么说来，是用韩非的政当事人张杀死无罪的东道主了。

材料二：

从前徐偃王凭借仁义使寰宇朝见。天孙厉对楚庄王说：“君主（要是）不诛讨徐国，我们反过来就要去朝拜他了。”庄王说：“徐偃王是位有道之君，他可爱履行仁义，我们不好诛讨他。”天孙厉就接着说：“大国勉强小国，强国勉强弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好耽搁的？再说实施文治却弗成结束德政，奉行武道却又弗成使用武力，那么祸乱莫得比这更大的了。”（听了这席话）文王说：“好。”就兴师攻打徐国，很快将徐国销毁了。这么，徐偃王就成为一个只知实施仁义却不知世道已变的东道主了。徐偃王因为施仁义而被沦一火，燕王哙因为行仁义而被削弱，鲁哀公因为好儒学而被削弱，代国君因为奉行墨学而遭害。这灭、一火、削、残一般说来都是由于奸诈才会招致，而这四位君主却因履行仁义儒墨而招致沦一火，原因就在于他们遭遇的步地不同。并不是讲仁义儒墨不好，只是说世道还是变化再去实施彭胀，就会因此受害。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首唐诗，完成底下小题。

春中①荒废作

[唐]王维

屋上春鸠鸣，村边杏斑白。

持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。

归燕识故巢，旧东道主看新历。

临觞忽不御④，惆怅远行客。

[注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探伤、察看。④御：饮、喝。

15. 下列对这首诗的明白和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联两句哄骗视听联结的手法，展现出一幅勃勃生机、日落西山的荒废图景。

B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地姿色了农东道主忙于农事的场景。

C. 颈联中旧屋主东道主翻看新年的日期，让诗东道主产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。

D. 尾联中诗东道主料想远行客无缘享受这好意思好的荒废春光，不由得为之痛惜和惆怅。

16. 同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各抒发了如何的情感？请简要分析。

【谜底】15. C 16. ①春天归来的燕子，依然认得旧年的窠巢，诗东道主借写“归燕”抒发了对春天的喜爱之情和回首荒废的喜悦之情。②笼子里的鸟儿缅怀旧时生活的树林，诗东道主用“羁鸟”譬如“我方”，认为我方被官气象握住，抒发了对解放生活的向往之情。

【解析】

【15题详解】

本题侦察学生分析明白诗歌内容的才智。

C.“让诗东道主产生时光飞逝之痛，年华老去之悲”分析有误。归燕、新历是春天开动的美丽。燕子回来了，屋中的旧主东道主在翻看新一年的日期。新历出现在东道主们眼前的时候，就像春天的布幕在目前拉开了一样。可见这里施展的是对将来的祈望。

故选C。

16题详解】

本题侦察学生赏析诗歌的意象，评价作者的不雅点立场的才智。

本诗“归燕识故巢”一句的趣味是燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能贯通它的故巢。旧东道主、归燕，和祥瑞定，故园依然，但“东风暗换年华”，生活在天然地和幽谷更迭与前进。对着故巢、新历，燕子和东道主将如何贪图和支持新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。诗中岂论是东道主是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，预测和追求好意思好的未来。而这里诗东道主所预测的未来，表示是回首荒废后解放安稳的生活，也便是“远行客”无缘享受的生活。由此可见，诗东道主在这里借写“归燕”抒发了对春天的喜爱之情和回首荒废的喜悦之情。

“羁鸟恋旧林”一句趣味是关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林。这里其实是哄骗譬如，把在官场的东道主比作被关在笼子里，失去解放的鸟儿，譬如生动形象，能化具体为生动。诗东道主收拢“鸟”的特色，借助鸟来奉求深意，抒发情感，这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身，都抒发了对隐居生活的向往之情，意蕴相似。由此可见，这里诗东道主是用“羁鸟”譬如“我方”，认为我方被官气象握住，抒发了对解放生活的向往之情。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空白部分。

（1）《劝学》中例如论证借助外物的进犯性时说，竟日殚精竭虑念念考，却“_______”；踮起脚后跟极目远眺，也“_______”。

（2）李白在《行路难》（其三）中写道：“且乐生前一杯酒，何必死后千载名？”但《行路难》（其一）中描写的他的步履却是与此不雅点相左：“_______，_______”。

（3）颜色丰富了诗歌的意象，使诗歌更具有艺术魔力。正如“_______，_______”两句出现了两种不同颜色，使诗歌姿色的征象愈加昭着具体，更具画面感。

【谜底】 ①. 不如蓦地之所学也 ②. 不如登高之博见也 ③. 停杯投箸弗成食 ④. 拔剑四顾心迷茫 ⑤. 君不见高堂明镜悲鹤发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污/黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开）

【解析】

【详解】本题侦察学生默写常见的名篇名句的才智。

易错字：臾、博、箸、茫、暮。

三、语言翰墨哄骗（本题共5小题，18分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

往往有东道主问，（ ① ）？

苏轼给出恢复：“书富如入海，百货皆有。”书中的全国 ，有让你活泼眼界的好意思景。南宋诗东道主尤袤在谈到念书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；生疏而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”念书，（ ② ），能助你化解独处与独处，战胜内心的苦恼与忧愁。作者王东道主博说：“东道主其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄本钱、不时特出自我。

季羡林先生在形容东道主不念书时，曾称其为“目光如豆”。意在说，你不念书，能够获取的信息就会很少，专科学问就会不足，要是你的学问累积，赶不上社会进程，那就很容易被抛掷在后头，追逐不上他东道主。由此带来的，便是心理的不安。少量雨打风吹，就会把你打趴下。濒临着正经，念书，便是战胜无聊的法宝。

念书的经由，便是让东道主的生活变得充实且精神上获取丰盈；穷乏念书的经由，要是身处骚扰之中，也会时常感到迷糊。当你把赋闲时刻用来念书，书中壮阔秀雅的爽朗，便足以抵御内心的匮乏。

18. 下列诗句所使用修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法沟通的一项是（ ）

A. 无丝竹之乱耳，无文案之劳形。 B. 误落尘网中，一去三十年。

C. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D. 桃花潭水深千尺，不足汪伦送我情。

19. 请在文中画横线处填入适当的谚语。

20. 请在文中括号内补写适当的语句，使整段翰墨语意齐备连贯，内容贴切，逻辑严实。每处不进步12个字。

21. 文中画海潮线的句子有语病，请作念出修改，将改后的句子齐备地写在答题卡相应位置。

22. 季羡林称不念书的东道主为“目光如豆”，照理他们应很难获取凯旋，可现实中却也不乏某些不念书或没文化的凯旋者。请谈谈你的成见。

【谜底】18. B 19. 包罗万象/无奇不有

20. ①念书的趣味趣味是什么（为什么念书）

②能帮你抵御饥饿与阴凉

21. 念书的经由，便是让东道主的生活变得充实且精神上获取丰盈的经由；穷乏念书的经由，即使身处骚扰之中，也会时常感到迷糊。

22. 最初，现实生活中如实存在这种没文化却获取凯旋的少数案例，但他们的凯旋更多是源于时间的机遇和自己的努力，找到了适合我方的凯旋之道。其次，念书如实能开拓我方的眼界模式，赋予我们更强的才智和更多的选拔，更有助于获取长久和浩大的凯旋。但这之间并弗成划等号，毕竟影响一个东道主凯旋的因素许多，诸如机遇、实干、对峙等。终末，不管将来能否凯旋，多念书，读好书，都是我们获取精神成长和幸福东道主生的不二选拔。

【解析】

【18题详解】

本题侦察学生正确使用常见的修辞手法的才智。

文中划横线句子的修辞手法是譬如，推行是“念书”，喻体是“法宝”。

A.“丝竹”与“文案”使用了借代的修辞手法，区别借代“嘈杂的音乐”与“忙碌的公事”。

B.“尘网”使用了譬如的修辞手法，喻指阴霾的官场。

C.“道是无晴却有晴”使用了双关修辞手法，“晴”名义上是好天的“晴”，内含情感的“情”。

D.“潭水深千尺”使用了夸张的修辞手法，不是实有其事，写拳拳盛情，十分动东道主。

故选B。

【19题详解】

本题侦察学生正确使用谚语的才智。

凭据前文“书富如入海，百货皆有”可知，空处语境指书中的全国内容丰富，什么都有。故可填“包罗万象”或“无奇不有”。

包罗万象：形容包容一切，内容丰富。

无奇不有：指什么奇怪的事物都有。

【20题详解】

本题侦察学生语言抒发之情境补写的才智。

第一空，联结前文“往往有东道主问”和后文“苏轼给出恢复：‘书富如入海，百货皆有。’书中的全国……”可知，此处是谈书的趣味趣味，故可填：念书的趣味趣味是什么（为什么念书）。

第二空，联结前文“饥读之以当肉，寒读之以当裘；生疏而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也”和后文“能助你化解独处与独处，战胜内心的苦恼与忧愁”可知，此处是对应前文的“饥读之以当肉，寒读之以当裘”，故可填：能帮你抵御饥饿与阴凉。

【21题详解】

本题侦察学生辨析并修改病句的才智。

画海潮线的句子有两处语病：

第一处，身分遗残，“念书的经由，便是……”后头缺宾语，不错在“丰盈”后加上宾语“的经由”；

第二处，搭配不当，把“要是……也……”改为“即使……也……”。

【22题详解】

本题侦察学生谈不雅点，写指摘的才智。

在现实的社会环境中，我们不错不雅察到一些气象，比如部分东道主可能受西席程度不高，从传统趣味趣味上看念书未几、文化水平有限，但他们凭借着身处特定时间配景下出现的机遇，通过自己耐劳耐劳、善于钻研、勇于拼搏等努力，摸索出适合自己发展的谋划模式、业务标的，从而取得了事迹上的凯旋。

正如文中苏轼提到“书富如入海，百货皆有”，证据竹素涵盖的内容极为丰富，通过念书我们不错极地面活泼我方的眼界，谋害领路局限，让我们站在更高的视角去看待全国和问题，模式也就随之擢升。同期，念书积攒的学问不错转移为才智，而且在濒临东道主生诸多选拔时，丰富的学问储备能让我们有更多的念念路和标的去衡量轻重，作念出更优选拔，从长久来看，更有益于我们在复杂多变的社会环境中持续发展，取得更大的凯旋。

然则，凯旋并非只取决于念书这一个因素。有时候即便个东道主念书许多、学识浊富，但要是艰辛机遇，莫得在合适的时刻遇到合适的发展契机，或者自己不具备实干精神，只是巧妇难为无源之水，又或者弗成镂刻不停地去为方针努力奋斗，也很难获取凯旋。是以念书与凯旋之间弗成简短地画等号，它们之间存在着复杂的关联，受到多种因素的交互影响。

念书对于东道主生的进犯性不单是体现在助力凯旋这一功利性想法上，更在于其对我们精神成长和生活幸福的内在价值，回首到念书最本质的趣味趣味所在。

四、写稿（60分）

23. 阅读底下的材料，凭据条件写稿。

古语云，沉念念熟虑，谋定尔后动；但费尽念念量的东道主，往往莫得时刻行径。

以上材料激发你如何的欲望和念念考？请写一篇著述。

条件：选准角度，详情立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东道主信息；不少于800字。

【谜底】例文：

三念念非拖延，后行非留步

东道主类群星熠熠生辉，东道主类聪敏永劫能干。古语有云，沉念念熟虑，谋定尔后动。旨在反复念念考，正式决策，可在这快餐化的时间，快”就显得尤为进犯，若枉恐惧血，则无时而践之，其实两者并不矛盾，我们需要明白，三念念后行，并非拖延留步；无时践之，并非芜俚行事。认真念念虑，实时行径方为正解。

三念念非拖延，谋定非多虑。

莫得念念考的行径，像是无头的苍蝇，四处乱撞；像是断线的风筝，随风飘飖；像是无舵的船，量体裁衣。如斯，会让行径变得盲目滞后，事倍功半。若三念念呢？古有苏轼苦读诗书，四方学习，终成文学界之魁首；今有李子柒探索非遗，拜师学艺，终成文化之传东道主。古有陆机于诗书千载中漫步漂荡，终成文学之东道主才；今有屠呦呦于古籍之中探索千里念念，终成药学之圣手。正因三念念，他们才能宏图大展，有所确立。

后行非留步，践之而速行。

《劝学》中曾写道:”吾常竟日而念念矣，不如蓦地之所学。”诚然，莫得行径的念念考犹如巧妇难为无源之水，被几根柱子架起的高楼，风一吹，便就成了废地。俗话有言，口吐不出一个新中国。是啊，尽管你有极为圭臬的决策，不去实践，终究是几张废纸。苏轼诗坛的每一首绝唱，霍去病设备沙场的每一滴汗血，樊锦诗谨守敦煌的每一粒黄沙，全红婵跳水经由中的每一束浪花，都是后行的体现。不以三念念为借口，拖延糟践时刻。念念尔后行，行之有劲！经过沉念念熟虑后，就应该全心用劲，按照想法去将其结束。三念念绝不是拖延的借口，谋定后动也绝不是巧妇难为无源之水。不因后行而留步，方为正解。

三念念而速行，谋定而速动。

沉念念熟虑后再选定行径，不仅能够擢升决策的准确性，还能在实质上编造执行时刻。古语有云：“磨刀不误砍柴工”，沉念念熟虑恰似磨刀，用未磨利的刀耗时良久仍难割断一根木料；而经沉念念熟虑后的芒刃便可松开完成。但若破耗一天的时刻来磨刀，即使用钝刀也足以砍完统统木料，而他手中的芒刃也未能被东道主所目击。因此，要找到念念考与行径之间的均衡点，既要保持决策的尖锐，又不因过度念念考而错失行径的最好时机。譬如“闪电战”。因其行径之赶快而备受赞誉。可当步入博物馆，目击那些陈设着的无数对于计划战役的文献，它们无声地诉说着背后的沉念念熟虑。“沉念念熟虑”应当如其一般，既包含难懂的念念考，又不乏赶快的行径，最终达成显赫的生效。

山河留胜迹，我辈复登临，吾辈后生也应学会千里念念，善于千里念念，濒临选拔时，认真念念考，犹如工匠历练好意思玉一般经心，一朝念念考熟识，就应如离弦之箭一般顽强执行，三念念而不拖延，后行而不啻步。如斯方可东方升起，还龙吟响彻。

【解析】

【详解】本题侦察学生的写稿才智。

审题：

这是沿路引语式材料作文题。

材料中“沉念念熟虑”是说在某件事决断之前，要存身现实，衡量轻重，反复估量，尽量回避毋庸要的风险或造作，踊跃圆满。“谋定尔后动” 趣味是狡计准确周到尔后行径。由此可见 “三念念”“谋定”对行径具有先导作用。“费尽念念量的东道主，往往莫得时刻行径”证据了过度念念考反而不利于行径，体现了过度念念考的危害。

综合来看，本题谈“念念”和“行”之间的念念辨，要点是如何“念念”与“行”：弗周全盘含糊“多念念”，亦弗成因“念念”忽略“行”。考生不错念念为要点，谈如何念念才能有益于行：不可不念念，不可过念念，念念之有度，才能有益于行。我们要不粗率，不盲动，深入而周全地贪图，仔细而审慎地分析，不打无准备之仗，这么的念念方能成为行径的先导和能源。对未知过多的忧虑，对曩昔过多的纠结，对困痛心多的震恐，对近况有害的空想，这么的念念想只会让东道主心焦内讧、徘徊延宕、畏葸不前，透顶沦为行径上的矬子。是以，我们应当念念之有道，念念之有度，以念念促行。考生亦不错谈笃行胜过多念念：多念念诚然是行之始，可笃行才是念念之成。慎念念明辨天然好，但是奋楫方绝沧海，笃行才至辽阔。行径比多念念更进犯。考生还可谈深念念与果行的联结。念念要深慎，行要顽强。少了深念念，行往往马虎；少了果行，念念便沦为空想。深念念果行，念念定立行，方为良策。

写稿时，先简明地引出不雅点：念念要深慎，行要顽强。接下来给与分论点的形式进行论证：罕见划策，不打无准备之仗；行要顽强，逢山开道遇水搭桥；念念和行取决于现实需要，不可粗放而为。终末照拂开篇，重申不雅点。

立意：

1.念念之有度，以念念促行。

2.笃行胜过多念念。

3.念念要深慎，行要顽强。

4.深念念果行情欲禁地，方为良策。